ေမွာ္၏ဖြင့္ဆိုခ်က္
ဥေရာပတိုက္အလယ္ေခတ္တြင္ လူသားတို ့ သည္ ေမွာ္ပညာကိုအလြန္မွ စိတ္၀င္စားခဲ ့ၾကေလသည္။ ထိုအေၾကာင္းကို ေတြးေခၚရွင္လည္းျဖစ္၊ ဂႏၶရီပညာရွင္လည္းျဖစ္ေသာ ပါရာဆဲဆပ္စ္ (Paracelsus 1948-1541)က လူသားတို ့၏က်ိဳးေၾကာင္းဆင္ျခင္တံုညဏ္
ျဖင့္ ခ်ဥ္းကပ္ျခင္းမျပဳႏူိင္ေသာ အရာမ်ားကိုေမွာ္ပညာတြင္ ေတြ ့
ၾကံဳခံစားႏူိင္ျပီး တိုင္းတာႏူိင္ေသာ စြမ္းရည္၇ွိေလသည္ဟုဆို
ေလသည္။ တစ္ဖန္ဥေရာပ ဂႏၶရီေလာကတြင္ နာမည္ၾကီးေသာ
အယ္လီေဖာ ့လယ္၀ီ(eliphos levi 1810-1875)ကမူေမွာ္ပ ညာကိုအဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုရာတြင္ ေမွာ္ပညာဟူသည္ ပညာရွင္မ်ားထံမွလက္ဆင့္ကမ္းေရာက္ရွိလာေသာ အရာျဖစ္ျပီး ထိုပညာမွာ သဘာ၀၏ လွ်ိဳ ့၀ွတ္ခ်က္မ်ားႏွင့္ ပတ္သတ္သည့္အစဥ္အလာတစ္ခုျဖစ္သည္ဟုဆိုေလသည္။
သို ့ေသာ္ယေန ့သိပၸံပညာထြန္ကားေသာ ေခတ္ၾကီးထဲတြင္မူ ေမွာ္ပညာမွာတိမ္းျမွပ္ေပ်ာက္ကြယ္လု ျဖစ္ေနေလသည္။ တစ္ခ်ိဳ့
ကမူေမွာ္ပညာႏွင့္ပတ္သတ္ျပီး သေဘာထားက်ဥ္းေျမာင္းကာ ေမွာ္အတတ္ကို စိတ္ကူးယဥ္ဖန္တီးထားျခင္း ဟုစြတ္စြဲေလသည္။မည္သို ့ပင္ဆိုေစ ေမွာ္ပညာရပ္တြင္ တေစၦသရဲမ်ားကိုအမိန္ ့ေပးခိုင္းေစပံ ု၊ေသသူကိုျပန္ရွင္လာ
ေအာင္လုပ္ပံုတို ့မွာစိတ္၀င္စားဖြယ္ေကာင္းလြန္ေပသည္။
ထိုအတူေမွာ္ပညာတတ္သူတစ္ခ်ိဳ ့မွာ ေရာဂါကိုကုစားေပးႏူိင္
ျပီး အစားမစားေ၇မေသာက္ဘဲႏွစ္မ်ားစာြေနႏူိင္ၾကျပန္ သည္။ထိုအျပင္မိုင္တစ္ေထာင္အကြာအေ၀းတြင္ ရွိေသာ အရာမ်ားကိုလည္းသိႏူိင္ေလသည္။ ထိုသို ့ေသာ္ထူးဆန္းမူမ်ား
ကပင္ေမွာ္ပညာ၏အစြမ္းမည္ေပေတာ ့သည္။
ေမွာ္အမ်ိဳးအစား
ေမွာ္ပညာမွာျမန္မာအယူအဆျဖင့္ႏွစ္မ်ိဳးရွိေလသည္။ထိုႏွစ္မ်ိဳး
မွာ
၁။ေအာက္လမ္းေမွာ္ (ေလာကီေမွာ္) ထိုေလာကီေမွာ္တြင္ အစိမ္းသရဲ၊နာနာဘ၀တို ့၏ အကူအညီျဖင့္သာ ျပသလို ့ရေခ်
သည္။ထိုသို ့ျပသရာတြင္လည္း မေကာင္းဆိုး၀ါးတု ိ့ကို အတင္းအဓမၼေခၚယူခိုင္းျခင္းျဖစ္ေလသည္။
၂။အထက္လမ္းေမွာ္ အထက္လမ္းေမွာ္ပညာၽတြင္မူ လူေကာင္းသူေကာင္း၀ိညာဥ္မ်ားကို ပင့္ဖိတ္ေမတၱာရပ္ခံျပီး အက်ိဳးရွိေအာင္အသံုးခ်ျခင္းျဖစ္ေလသည္။
ေမွာ္ဟုေခၚေ၀ၚေနၾကျခင္းတြင္ လူသားသည္ မိမိအတြင္း
အဇၥ်တၱသႏၱန္ႏွင့္ တကြ အျပင္ေလာကအျမင္ကို သိနားလည္ေအာင္ၾကိဳးစားရာတြင္ ဦးစာြမိမိတို ့၏ အာရံုငါးပါးကိုအသံုးျပဳၾကေလသည္။ထိုသို ့အသံုးျပဳရာမွ ပူသည္ေအးသည္၊ခ်ိဳသည္ခါးသည္ကို အာရံုမ်ားျဖင္ ခံစားၾက
ေလသည္။ ထိုကဲ ့သို ့အာ၇ံုဒြါရအားျဖင့္ သိေသာအရာတို ့ သည္ ျဒပ္ရုပ္၀ထၳဴမ်ားႏွင့္ ယင္းတို ့၏ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမူမ်ားသာ
ျဖစ္ေလသည္။ထိုသို ့ျမင္မွ၊သိမွ၊ေတြ ့မွ၊ၾကားမွသိေသာအသိ
ထက္မျမင္မၾကားဘဲသိေသာအသိလည္းရွိေနေလ၏ ထိုအသိကိုပင္ ေမွာ္ဟုတစ္မ်ိဳး၊၀ိဇၨာဟုတစ္သြယ္၊ဂႏၶရီဟုတစ္ဖံု အမ်ိဳးမ်ိဳးေခၚေ၀ၚသံုးစြဲၾကကုန္ေတာ ့သည္။
မင္းဆက္ေ၀7.9.2012