ဒီရက္ပိုင္းအတြင္း ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြရဲ့ ၾကားမွာ ေရပန္းစားေနတဲ့ သတင္းတစ္ခု၊ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ အသြင္
ကူးေျပာင္းႏိုင္ေရးနဲ ့ စပ္တဲ့ သတင္းေတြပါ။ ဟိုေနရာမွာလည္း ဒီသတင္း၊ ဒီေနရာမွာလည္း ဒီသတင္း၊ သတင္းကို
အႏွစ္ခ်ဳပ္ေျပာရရင္ေတာ့ " ဒီမိုကေရစီႏုိင္ငံေတာ္ႀကီးဆီ " သို ့ အသြင္ကူးေျပာင္းေရးနဲ ့စပ္တဲ့ သတင္းစကားေတြပါ။
လူေျပာသူေျပာမ်ားလာတဲ့ သတင္းဆိုေတာ့ (ဟို အရင္အခါမ်ားက ဒီမိုကေရစီစကားေျပာရင္ ဆန္ ့က်င္ေရး
စကားလို ့အထင္ေရာက္ေနၾကၿပီး ေၾကာက္ေရွာင္ ေရွာင္ေနၾကတဲ့) အမ်ဳိးသမီးေတြလည္း စိတ္၀င္စား
လာၾကဟန္တူတယ္။
ဒီမိုကေရစီစကား စတင္ေျပာၾကားလာၾကတယ္။ စိတ္၀င္စားစရာပါ။ လူအမ်ားစုဟာ ဒီမိုကေရစီစကား ေျပာေန
ၾကေပမဲ့ဒီမိုကေရစီရဲ့ အႏွစ္သာရက ဘာလဲဆိုတာ မသိသူကမ်ားေနေသးတယ္လို ့ထင္မိတယ္။ တစ္္ခ်ဳိ ့ကလည္း ဗုဒၶ
ဘာသာပီပီ ဒီမိုကေရစီကို ဘုရားေဟာခဲ့သလားလို ့ ေမးသူမ်ားပင္ရိွလာတယ္။
ဒီေတာ့" ဒီမိုကေရစီကို ဘုရားေဟာခဲ့သလား " ဆိုတာ အျပန္ျပန္အလွန္လွန္ စဥ္းစားၾကည့္မိတယ္။
ဟုတ္ပါရဲ့။ ဘုရားေဟာ စကားေတာ္ေတြထဲမွာ " ဒီမိုကေရစီ " ဆိုတဲ့ စကားပါ၊ မပါေပါ့။ စဥ္းစားႏိုင္ဖို ့ပါ
ဒီမိုကေရစီဆိုတဲ့ အေတြးအေခၚကို ဂရိ(Greek) ႏိုင္ငံက စင္က်ဴရီ ငါးရာစုနဲ ့ ေလးရာစု အလယ္ပိုင္္းေလာက္မွာ
ႏုိင္္ငံေရးေပၚလစီတစ္္ခုအေနနဲ ့ စတင္ခဲ့တာလို ့ ေပါ့ေပါ့ပါးပါးသိထားဖို ့ပါ။
ျပည္သူေတြကလည္း ျပည္သူေတြအတြက္ အုပ္ခ်ဳပ္သူအစိုးရအဖဲြ ့ကို လြတ္လပ္စြာ ေရြးခ်ယ္တင္ေျမွာက္
ေပးရတဲ့ ႏုိင္ငံေရးတစ္ခုပါ။ ျပည္သူျပညားးေတြက တင္ေျမွာက္ထားတဲ့ အစိုးရျဖစ္လို ့ ႏိုုင္ငံတြင္းမွာေနၾကတဲ့ ျပည္သူ
ျပည္သားေတြဟာ လြတ္လပ္စြာ ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆိုခြင့္နဲ ့ လြတ္လပ္စြာ ထုတ္ေဖာ္ေရးသားခြင့္တို ့ကိုရရိွၾကတယ္။
ျပည္သူ ျပည္သားေတြက ေရြးေကာက္ တင္ေျမွာက္ထားတဲ့ ႏိုင္ငံေတာ္သမၼတတို ့၊ ျပည္ေထာင္စု၀န္ႀကီးတို ့ ၊ ျပည္သူ့
လႊတ္ေတာ္အမတ္တို ့က ႏိုင္ငံေတာ္ႏွင့္ ျပည္သူျပည္သားမ်ား အတြက္ လူေနမႈစနစ္မ်ား၊ စီးပြါးေရးစနစ္မ်ား၊ ပညာ
ေရးစနစ္မ်ား၊ က်န္းမာေရးစတဲ့စနစ္မ်ား ျမင့္မားတိုးတက္ႏိုင္ေစရန္သင့္ေလ်ာ္ေလ်ာက္ပတ္တဲ့ ဥပေဒမ်ားကို ျပ႒ာန္း
သတ္မွတ္ေပးၾကရတယ္။
အတိုခ်ဳပ္ေျပာေတာ့ ဒီမိုကေရစီအစိုးရဆိုတာ ျပည္သူေတြကို မ်ွမ်ွတတ အုပ္ခ်ဳပ္ႏုိင္ေရးအတြက္ ျပည္သူ
ေတြက ေရြးခ်ယ္တင္ေျမွာက္ထားတဲ့ အစိုးရမ်ဳိးကိုေခၚတာ။ ဒီမိုကေရစီဆိုတာ ႏိုင္ငံေရးစနစ္တစ္ခုျဖစ္ၿပီး၊ ျပည္သူ နဲ ့
အစိုးရၾကားမွာ ႏိုင္ငံေရးပါ၀ါကို အညီအမ်ွ မ်ွေ၀ၿပီး ႏိုင္ငံေတာ္ကို အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးတစ္ခုပါ။ ဒီမိုကေရစီစနစ္
မွာ ေျပာဆိုေလ့ ေျပာဆိုထရိွတဲ့ စကားသုံးလုံးမွာ -
(၁)လြတ္လပ္စြာ ေျပာဆိုခြင့္ =(Freedom of speech)
(၂)လြတ္လပ္စြာ ပုံႏွိပ္ထုတ္ေ၀ခြင့္ =(Freedom of press) နဲ ့
(၃)လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ခြင့္ =(Freedom of religion)
ဒီလိုအခြင့္အေရးမ်ားကို လူတိုင္းရရိွႏုိင္ေအာင္ အစိုးရက ခြင့္ျပဳေပးရတဲ့ စနစ္မ်ဳိးလို ့ဆိုရမွာပါ။
ဒီမိုကေရစီဆိုတဲ့စကားဟာ ျမန္မာစကားမဟုတ္ပါ၊။ ဂရိဘာသာစကာမွ ဆင္းသက္လာတဲ့ ဆင့္ပြါးမ်ဳိးျဖစ္
တဲ့ ဘာသာစကားပါ။ ေရွးအလြန္က်တဲ့ ဂရိႏိုင္ငံရဲ့ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္မွာ အစဦးပိုင္းတြင္ ေနရာခပ္မ်ားမ်ားမွာ မိုနာခိစ္
(Monarchies) ဘုရင္ဧကရာဇ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္ကို က်င့္သုံးခဲ့တယ္။ ထိုမွတဆင့္ အိုလီဂါခိစ္ (Oligarchies) လူ
အနည္းစု အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္၊ ထို ့ေနာက္တိုင္ရန္နိစ္ (Tyrannies) အာဏာရွင္ (သို ့မဟုတ္) အာဏာရွင္မ်ား အုပ္ခ်ဳပ္
ေရးစနစ္၊ ထို ့ေနာက္ ဒီမိုကေရစီ(Democracies) ျပည္သူက လြတ္လပ္စြာ ေရြးခ်ယ္တင္ေျမွာက္ထားတဲ့ ဗဟိုအစိုးရ
အဖဲြ ့က အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ အုပ္ခ်ဳပ္စနစ္ဆီသို ့ အဆင့္ဆင့္ကူးေျပာင္းလာတဲ့ ႏိုင္ငံတစ္ႏုိင္ငံျဖစ္တယ္။
ဒီလို ဂရိႏုိင္ငံရဲ့ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္မ်ားကို ပိုင္းျခားသတ္မွတ္ၿပီး၊ ေ၀ဖန္ေထာက္ျပသြားသူကေတာ့ ပေလတို
(Plato) ရဲ့တပည့္ႀကီးမ်ားထဲမွာ ထင္ရွားလွတဲ့ အရစ္စတုိတယ္လ္(Aristotle)ျဖစ္တယ္။ ဂရိလူမ်ဳိး ဖီလိုဆိုဖာႀကီး
ဆိုကရတီးစ္(Socrates)က သူ ့ေခတ္ သူ ့အခါမွာ ဒီမိုကေရစီအုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္ကို ေျဗာင္က်က် ေ၀ဖန္္ခဲ့ၿပီး၊ ဒီမိုကေရ
စီအုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္ရဲ့ အားနည္းခ်က္္အားသာခ်က္မ်ားကိုလည္း ထုတ္ေဖာ္ေ၀ဖန္သြားခဲ့တယ္။ Politics စာအုပ္ႀကီးကို
ေရးသြားတဲ့ ဆိုကရတီးစ္ရဲ့ ထင္ရွားတဲ့ တပည့္ႀကီးလည္းျဖစ္၊ အကယ္ဒမီ (Academy) လို ့ေခၚတဲ့ တကၠသိုလ္
(University) ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးတစ္ခုကို တည္ေထာင္သြားခဲ့တဲ့ ပေလြတို ကေတာ့ သူ ့ဆရာႀကီး ဆိုကရတီးစ္ရဲ့
ႏုိင္ငံေရး အယူအဆမ်ားအတိုင္းသာ ဆက္လက္က်င့္သုံးေျပာဆိုသြားခဲ့တယ္။ ဘယ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္မ်ဳိးကိုမဆို
အားနည္းခ်က္ အားသာခ်က္မ်ဳိးဆိုတာ ရိွတတ္စၿမဲမို ့" ဒီမိုကေရစီမွ ဒီမိုကေရစီျဖစ္ေနတဲ့ သူမ်ား" သတိမ်ားလည္း
ထားႏိုင္ၾကဖို ့ပါ။
ဒီမိုကေရစီအုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္နဲ ့စပ္၍ ႏုိင္ငံေရး စကားမ်ားမ်ား မေျပာတတ္သူမို ့ စိတ္္ထဲမွာ မွတ္မိေနတဲ့
ဒီမိုကေရစီနဲ ့စပ္တဲ့ အိႏၵိယႏုိင္ငံ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ဂ်၀ါဟလာေနရူး(Jawaharlal Nehru) ေျပာသြားတဲ့စကားတစ္ခြန္းကိုပဲ
လက္ဆင့္ကမ္းေျပာပရေစ။ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ေနရူးက " က်ဳပ္ကေတာ့ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္ေတြထဲမွာ ဒီမိုကေရစီကို အႀကဳိက္
ဆုံးပဲ။ ဘာေၾကာင့္လည္းဆိုရင္ အေကာင္းမ်ားလို ့ပါ" တဲ့ ။ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္မ်ားနဲ ့ပတ္သက္၍ ဆင္ျခင္ႏိုင္ဖို ့နဲ ့
စဥ္းစားႏိုင္ၾကဖို ့ပါ။
ဘုရားေဟာတရားေတာ္ေတြထဲမွာ " ဒီမိုကေရစီ " ဆိုတဲ့ စကားပါ-မပါ စဥ္းစားၿပီးေလာက္ေရာေပါ့။ ဒီမို
ကေရစီဆိုတဲ့စကားဟာ ျမန္မာစကား မဟုတ္သလို ပါဠိစကားလည္းမဟုတ္ပါ။ ဂရိဘာသာစကားမွ ဆင္းသက္္လာတဲ့
စကားပါ ဒီမိုကေရစီဆိုတဲ့ ႏိုင္ငံေရးေ၀ါဟာရစကား အသုံးအႏႈံးျဖစ္ေပမဲ့၊ အဲဒီစကားရဲ့အႏွစ္သာရက ႏိုင္ငံကို အုပ္ခ်ဳပ္
သူမ်ားႏွင့္ ျပည္သူျပည္သားမ်ားပူးေပါင္း၍ သာယာတဲ့ လူ ့ေဘာင္ကို တည္ေဆာက္ႏုိင္ရန္ ကိုယ္က်င့္သိကၡာ(Ethics)
ျမင့္မားေရးနဲ ့ လူသားတစ္ေယာက္၌ ရိွသင့္တဲ့ စာနာစိတ္နဲ ့ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္မ်ား(Humanitarianattitudes)ဖြင့္ၿဖဳိးေရး
တို ့ကို စုေပါင္းေဆာင္ရြက္တဲ့ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္တစ္ခုလို ့ဆိုရမွာပါ။
ေရြးခ်ယ္တင္ေျမွာက္ထားတဲ့ ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရက ဥပေဒမ်ားကိုေရးဆဲြၿပီး ျပည္သူမ်ားကို ကာကြယ္ေပးတဲ့
အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္တစ္ခုလို ့လည္း ဆိုရမွာပါ။ အုပ္ခ်ုပ္ေရးစနစ္မွာပါ၀င္တဲ့ စံႏႈန္းေတြက " လြတ္လပ္စြာေျပာဆိုခြင့္၊
လြတ္လပ္စြာပုံႏွိပ္ ထုတ္ေ၀ခြင့္၊ လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ခြင့္ " မ်ား အျပင္ လြတ္လပ္စြာ ေရြးခ်ယ္တင္ေျမွာက္ႏိုင္ခြင့္မ်ား
ကို ရရိွနုိုင္ေရး၊ တရားမွ်တစြာ အုပ္ခ်ဳပ္ႏုိင္ေရး၊ အၾကမ္းမဖက္ေရး ၊ လူအခ်င္းခ်င္း ခဲြျခားဆက္ဆံမႈမ်ဳိးကို တားဆီးေရး၊
လူ ့အခြင့္အေရးမ်ား၊ ႏုိင္ငံေတာ္ရဲ့ အခြင့္အေရးမ်ား တန္းတူရည္တူရရိွႏိုင္ေရး၊ လုံၿခဳံတဲ့ဘ၀မ်ဳိးနဲ ့ ေနႏိုင္ေရးစတဲ့
အေရးေတြပါ၀င္တယ္။
ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ား ဒီလိုအခြင့္အေရးေတြကို အသက္အေသြးေတြေပးၿပီး ေတာင္းဆိုေနၾကျခင္းဟာ(သို ့မဟုတ္)
ေတာင္းဆိုရတဲ့အလုပ္ေတြကို လုပ္ေနရျခင္းဟာ အုပ္ခ်ုပ္သူ လူတန္းစားမ်ားနဲ ့ အုပ္ခ်ဳပ္ခံလူတန္းစားတို ့ရဲ့ သႏၱာန္မွာ
ကိုယ္က်င့္္သီလႏွင့္ ျဗဟၼစိုရ္တရားေတြ ဆိတ္သုဥ္းသြားခဲ့ၾကတဲ့အတြက္္ေၾကာင့္ ျဖစ္ရျခင္းပါ။ အုပ္ခ်ဳပ္သူမ်ားအတြက္မူ
က်င့္္သင့္တဲ့ မင္းက်င့္တရားဆယ္ပါးကို မက်င့္ခဲ့ၾကလို ့ျဖစ္ရတာပါ။
ႏုိင္ငံေတာ္ရဲ့လမ္းစဥ္ကို က်င့္သုံးရာ၌ ဒီမိုကေရစီပဲ ေျပာေျပာ၊ ဆိုရွယ္္လစ္ပဲေျပာေျပာ၊ ကြန္ျမဴနစ္္ပဲေျပာေျပာ၊
ဘယ္လမ္းစဥ္ပဲလိုက္လိုက္ လမ္းစဥ္ကအဓကမဟုတ္ပါ။ အမည္နာမက အဓိက မဟုတ္ပါ။ ေခါင္းစဥ္က အဓိကမဟုတ္ပါ။
စစ္မွန္တဲ့ကိုယ္က်င့္သိကၡနဲ ့ ျဖဴစင္တဲ့ ျဗဟၼစိုရ္ တရားမ်ားကို က်င့္သုံးျပျခင္းကသာ အဓိကပါ။
ဒီမိုကေရစီ က်င့္ထုံးဟာ လူတစ္ေယာက္ရဲ့ရပိုင္ခြင့္ကို ေျပာတတ္ဖို ့လိုသလို ၊ ရုိးသားစြာနဲ ့ လိုက္နာက်င့္
သုံးႏုိင္မွျပည္သူေတြလိုလားတဲ့ လူ ့အခြင့္အေရးေတြကို ရရိွႏိုင္ၾကပါမွာ။ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံေတာ္က ခ်မွတ္ထားတဲ့ ဥပေဒ
မ်ားကို ျပည္သူမ်ားက မလိုက္နာခဲ့ရင္ ဘာေခါင္းစဥ္ပဲတပ္တပ္၊ ဘယ္လိုပဲ ဒီမိုကေရစီႏိုင္္ငံလို ့ေျပာေျပာ အေျပာနဲ ့ေတာ့
ဘာမွထူးျခားလာမည္မဟုတ္ပါ။ ျမတ္စြာဘုရားရဲ့ တရားေတာ္ေတြမွာ ဒီမိုကေရစီ က်င့္ထုံးေတြ အမ်ားႀကီးပါ၀င္ေနတာ
ကို ေတြ ့ရတယ္။ ဒီမိုကေရစီက်င့္ထုံးေတြပါ၀င္ေနတယ္ဆိုလို ့ ျမတ္စြာဘုရားဟာ ဒီမိုကေရစီက်င့္ထုံးေတြက ယူၿပီးေဟာ
ထားတယ္လို ့ေတာ့ မထင္ေစလိုပါ။
ဒီမိုကေရစီ က်င့္ထုံးေတြဟာ ရာစုႏွစ္ တစ္ရာနီးနီး ေနာက္က်ၿပီးမွ ေပၚေပါက္လာတဲ့ ႏိုင္ငံေရးေပၚလစီတစ္ခုပါ။
ထိုႏိုင္ငံေရးေပၚလစီျဖင့္ သတ္မွတ္ျပ႒ာန္္းေပးထားတဲ့ တရားမွ်တစြာ ေနႏိုင္ေရး၊ အၾကမ္းမဖက္ေရး၊ လူသားအခ်င္းခ်င္း
ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ႏုိင္ေရး၊၊ လူ ့အခြင့္အေရးကို အျပန္အလွန္ ေလးစားလုိက္နာႏိုင္ေရး၊ စတဲ့ က်င့္စဥ္ေတြဟာ သီလ
သိကၡာျဖင့္ ျမွင့္တင္ေပးထားတဲ့ လူသားေတြက်င့္သုံးရမယ့္ ကိုယ္က်င့္သိကၡာေတြဆိုတာ နားလည္ႏိုင္ၾကဖို ့ပါ။
သီလသိကၡာရဲ့ အားသာခ်က္က ဒီမိုကေရစီက်င့္္ထုံးမွာ အမ်ားလက္ခံရင္ အမွန္တရားသည္ပင္ အမွားျဖစ္
သြားႏိုင္သလို၊ မွားယြင္းတဲ့ ကိုယ္က်င့္သိကၡာမ်ားကို မွန္ကန္တဲ့ကိုယ္က်င့္္သိကၡာလို ့ အထင္ေရာက္သြားႏိုင္တာမ်ဳိး
ေတြလည္း ရိွတယ္။ ဥပမာ- ကိုယ္က်င့္သိကၡာ ေလ်ာ့ပါးလာမႈေတြ၊ လူမႈေရးေဖာက္ျပန္မႈေတြ၊ လင္မယားကြာရွင္းမႈေတြ၊
ဒီလိုအျဖစ္မ်ဳိးေတြဟာ မိသားစုမ်ားအတြက္၊ အထူးသျဖင့္ ငယ္ရြယ္တဲ့ သားငယ္၊ သမိးငယ္ေလးမ်ားအတြက္ ကေလး
ငယ္ေတြရသင့္ရထိုက္တဲ့ လူ ့အခြင့္အေရးကို ဒီမိုကေရစီက်င့္ထုံးေတြက အကာအကြယ္မေပးႏုိင္ဘူးဆိုတာ
သိသာထင္ရွားေနပါတယ္။
ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္ေရးဆိုတဲ့အသုံးအႏႈန္းမွာ ဗုဒၶဘာသာရႈေဒါင့္နဲ ့ ဒီမိုကေရစီရႈေဒါင့္ႏွစ္ခုအၾကား
အျမင္တူတာေတြလည္းရိွတယ္။ အျမင္မတူတာေတြလည္း ရိွတယ္။ ဥပမာ- တန္းတူအခြင့္အေရးတို ့၊ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ အတူ
ေနထိုင္ေရးတို ့၊ လူသားအခ်င္းခ်င္း ကိုယ္က်ုင့္သိကၡာျဖင့္ ကာကြယ္ေစာင့္ေရးစတဲ့ အေရးမ်ားပါ။ ဒီအေရးေတြက ဗုဒၶ
ဘာသာမွာလည္း ရိွတယ္၊ ဒီမိုကေရစီမွာလည္း ရိွတယ္။ မတူတဲ့အခ်က္ေတြကေတာ့ မိဘႏွစ္ပါးစြန္ပစ္ခံရတဲ့ ကေလး
ငယ္တစ္ေယာက္ကို စား၀တ္ေနေရး၊ ပညာေရး၊က်န္းမာေရးစတဲ့ အေထာက္အပံ့ေတြနဲ ့ ႏိုင္ငံေတာ္က ကာကြယ္ေစာင့္
ေရွာက္ေပးထားရုံနဲ ့ လုံေလာက္ၿပီလို ့မသတ္မွတ္ႏိုင္တဲ့ အခ်က္မ်ဳိေတြပါ။
ငယ္ရြယ္တဲ့ကေလးငယ္မ်ားမွာ တကယ္လိုအပ္္တဲ့အရာက မိဘရဲ့ေႏြးေထြးတဲ့ ေမတၱာတရားပါ။ ၾကင္နာစြာျဖင့္
ေႏြးေထြးလုံၿခဳံမႈကို ေပးႏိုင္တဲ့ မိဘမ်ားရဲ့ ကရုဏာတရားေတြ ၊ မိဘမ်ားမွ ေႏြးေထြးစြာ ေစာင့္ေရွာက္ထားမႈေၾကာင့္
တခစ္ခစ္ ရယ္ေမာေနတဲ့ကေလးငယ္မ်ားရဲ့ အျပစ္ကင္းစင္္စြာ ရယ္ေမာေနတဲ့ မုဒိတာ သံစဥ္လႈိင္းေတြ ၊ သားငယ္၊
သမီးငယ္ေလးေတြ ငိုရင္ သန္းေခါင္ယံမွာပဲျဖစ္ေစ၊ အာရုဏ္ဦးမွာပဲျဖစ္ေစ၊ ဘယ္အခ်ိန္ခါမဆို စိတ္မတိုႏိုင္တဲ့ မိဘမ်ား
ရဲ့ ဥေပကၡာႏွလုံးသားမ်ဳိးေတြဆိုတာ ဘယ္ေနရာမ်ဳိးမွာမွ မရႏိုင္ၾကလို ့ပါ။
ဘိကၡဳဓမၼပိယ(USA)
ဒုတိယပိုင္းကို ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။![]()
ကူးေျပာင္းႏိုင္ေရးနဲ ့ စပ္တဲ့ သတင္းေတြပါ။ ဟိုေနရာမွာလည္း ဒီသတင္း၊ ဒီေနရာမွာလည္း ဒီသတင္း၊ သတင္းကို
အႏွစ္ခ်ဳပ္ေျပာရရင္ေတာ့ " ဒီမိုကေရစီႏုိင္ငံေတာ္ႀကီးဆီ " သို ့ အသြင္ကူးေျပာင္းေရးနဲ ့စပ္တဲ့ သတင္းစကားေတြပါ။
လူေျပာသူေျပာမ်ားလာတဲ့ သတင္းဆိုေတာ့ (ဟို အရင္အခါမ်ားက ဒီမိုကေရစီစကားေျပာရင္ ဆန္ ့က်င္ေရး
စကားလို ့အထင္ေရာက္ေနၾကၿပီး ေၾကာက္ေရွာင္ ေရွာင္ေနၾကတဲ့) အမ်ဳိးသမီးေတြလည္း စိတ္၀င္စား
လာၾကဟန္တူတယ္။
ဒီမိုကေရစီစကား စတင္ေျပာၾကားလာၾကတယ္။ စိတ္၀င္စားစရာပါ။ လူအမ်ားစုဟာ ဒီမိုကေရစီစကား ေျပာေန
ၾကေပမဲ့ဒီမိုကေရစီရဲ့ အႏွစ္သာရက ဘာလဲဆိုတာ မသိသူကမ်ားေနေသးတယ္လို ့ထင္မိတယ္။ တစ္္ခ်ဳိ ့ကလည္း ဗုဒၶ
ဘာသာပီပီ ဒီမိုကေရစီကို ဘုရားေဟာခဲ့သလားလို ့ ေမးသူမ်ားပင္ရိွလာတယ္။
ဒီေတာ့" ဒီမိုကေရစီကို ဘုရားေဟာခဲ့သလား " ဆိုတာ အျပန္ျပန္အလွန္လွန္ စဥ္းစားၾကည့္မိတယ္။
ဟုတ္ပါရဲ့။ ဘုရားေဟာ စကားေတာ္ေတြထဲမွာ " ဒီမိုကေရစီ " ဆိုတဲ့ စကားပါ၊ မပါေပါ့။ စဥ္းစားႏိုင္ဖို ့ပါ
ဒီမိုကေရစီဆိုတဲ့ အေတြးအေခၚကို ဂရိ(Greek) ႏိုင္ငံက စင္က်ဴရီ ငါးရာစုနဲ ့ ေလးရာစု အလယ္ပိုင္္းေလာက္မွာ
ႏုိင္္ငံေရးေပၚလစီတစ္္ခုအေနနဲ ့ စတင္ခဲ့တာလို ့ ေပါ့ေပါ့ပါးပါးသိထားဖို ့ပါ။
ျပည္သူေတြကလည္း ျပည္သူေတြအတြက္ အုပ္ခ်ဳပ္သူအစိုးရအဖဲြ ့ကို လြတ္လပ္စြာ ေရြးခ်ယ္တင္ေျမွာက္
ေပးရတဲ့ ႏုိင္ငံေရးတစ္ခုပါ။ ျပည္သူျပညားးေတြက တင္ေျမွာက္ထားတဲ့ အစိုးရျဖစ္လို ့ ႏိုုင္ငံတြင္းမွာေနၾကတဲ့ ျပည္သူ
ျပည္သားေတြဟာ လြတ္လပ္စြာ ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆိုခြင့္နဲ ့ လြတ္လပ္စြာ ထုတ္ေဖာ္ေရးသားခြင့္တို ့ကိုရရိွၾကတယ္။
ျပည္သူ ျပည္သားေတြက ေရြးေကာက္ တင္ေျမွာက္ထားတဲ့ ႏိုင္ငံေတာ္သမၼတတို ့၊ ျပည္ေထာင္စု၀န္ႀကီးတို ့ ၊ ျပည္သူ့
လႊတ္ေတာ္အမတ္တို ့က ႏိုင္ငံေတာ္ႏွင့္ ျပည္သူျပည္သားမ်ား အတြက္ လူေနမႈစနစ္မ်ား၊ စီးပြါးေရးစနစ္မ်ား၊ ပညာ
ေရးစနစ္မ်ား၊ က်န္းမာေရးစတဲ့စနစ္မ်ား ျမင့္မားတိုးတက္ႏိုင္ေစရန္သင့္ေလ်ာ္ေလ်ာက္ပတ္တဲ့ ဥပေဒမ်ားကို ျပ႒ာန္း
သတ္မွတ္ေပးၾကရတယ္။
အတိုခ်ဳပ္ေျပာေတာ့ ဒီမိုကေရစီအစိုးရဆိုတာ ျပည္သူေတြကို မ်ွမ်ွတတ အုပ္ခ်ဳပ္ႏုိင္ေရးအတြက္ ျပည္သူ
ေတြက ေရြးခ်ယ္တင္ေျမွာက္ထားတဲ့ အစိုးရမ်ဳိးကိုေခၚတာ။ ဒီမိုကေရစီဆိုတာ ႏိုင္ငံေရးစနစ္တစ္ခုျဖစ္ၿပီး၊ ျပည္သူ နဲ ့
အစိုးရၾကားမွာ ႏိုင္ငံေရးပါ၀ါကို အညီအမ်ွ မ်ွေ၀ၿပီး ႏိုင္ငံေတာ္ကို အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးတစ္ခုပါ။ ဒီမိုကေရစီစနစ္
မွာ ေျပာဆိုေလ့ ေျပာဆိုထရိွတဲ့ စကားသုံးလုံးမွာ -
(၁)လြတ္လပ္စြာ ေျပာဆိုခြင့္ =(Freedom of speech)
(၂)လြတ္လပ္စြာ ပုံႏွိပ္ထုတ္ေ၀ခြင့္ =(Freedom of press) နဲ ့
(၃)လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ခြင့္ =(Freedom of religion)
ဒီလိုအခြင့္အေရးမ်ားကို လူတိုင္းရရိွႏုိင္ေအာင္ အစိုးရက ခြင့္ျပဳေပးရတဲ့ စနစ္မ်ဳိးလို ့ဆိုရမွာပါ။
ဒီမိုကေရစီဆိုတဲ့စကားဟာ ျမန္မာစကားမဟုတ္ပါ၊။ ဂရိဘာသာစကာမွ ဆင္းသက္လာတဲ့ ဆင့္ပြါးမ်ဳိးျဖစ္
တဲ့ ဘာသာစကားပါ။ ေရွးအလြန္က်တဲ့ ဂရိႏိုင္ငံရဲ့ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္မွာ အစဦးပိုင္းတြင္ ေနရာခပ္မ်ားမ်ားမွာ မိုနာခိစ္
(Monarchies) ဘုရင္ဧကရာဇ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္ကို က်င့္သုံးခဲ့တယ္။ ထိုမွတဆင့္ အိုလီဂါခိစ္ (Oligarchies) လူ
အနည္းစု အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္၊ ထို ့ေနာက္တိုင္ရန္နိစ္ (Tyrannies) အာဏာရွင္ (သို ့မဟုတ္) အာဏာရွင္မ်ား အုပ္ခ်ဳပ္
ေရးစနစ္၊ ထို ့ေနာက္ ဒီမိုကေရစီ(Democracies) ျပည္သူက လြတ္လပ္စြာ ေရြးခ်ယ္တင္ေျမွာက္ထားတဲ့ ဗဟိုအစိုးရ
အဖဲြ ့က အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ အုပ္ခ်ဳပ္စနစ္ဆီသို ့ အဆင့္ဆင့္ကူးေျပာင္းလာတဲ့ ႏိုင္ငံတစ္ႏုိင္ငံျဖစ္တယ္။
ဒီလို ဂရိႏုိင္ငံရဲ့ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္မ်ားကို ပိုင္းျခားသတ္မွတ္ၿပီး၊ ေ၀ဖန္ေထာက္ျပသြားသူကေတာ့ ပေလတို
(Plato) ရဲ့တပည့္ႀကီးမ်ားထဲမွာ ထင္ရွားလွတဲ့ အရစ္စတုိတယ္လ္(Aristotle)ျဖစ္တယ္။ ဂရိလူမ်ဳိး ဖီလိုဆိုဖာႀကီး
ဆိုကရတီးစ္(Socrates)က သူ ့ေခတ္ သူ ့အခါမွာ ဒီမိုကေရစီအုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္ကို ေျဗာင္က်က် ေ၀ဖန္္ခဲ့ၿပီး၊ ဒီမိုကေရ
စီအုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္ရဲ့ အားနည္းခ်က္္အားသာခ်က္မ်ားကိုလည္း ထုတ္ေဖာ္ေ၀ဖန္သြားခဲ့တယ္။ Politics စာအုပ္ႀကီးကို
ေရးသြားတဲ့ ဆိုကရတီးစ္ရဲ့ ထင္ရွားတဲ့ တပည့္ႀကီးလည္းျဖစ္၊ အကယ္ဒမီ (Academy) လို ့ေခၚတဲ့ တကၠသိုလ္
(University) ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးတစ္ခုကို တည္ေထာင္သြားခဲ့တဲ့ ပေလြတို ကေတာ့ သူ ့ဆရာႀကီး ဆိုကရတီးစ္ရဲ့
ႏုိင္ငံေရး အယူအဆမ်ားအတိုင္းသာ ဆက္လက္က်င့္သုံးေျပာဆိုသြားခဲ့တယ္။ ဘယ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္မ်ဳိးကိုမဆို
အားနည္းခ်က္ အားသာခ်က္မ်ဳိးဆိုတာ ရိွတတ္စၿမဲမို ့" ဒီမိုကေရစီမွ ဒီမိုကေရစီျဖစ္ေနတဲ့ သူမ်ား" သတိမ်ားလည္း
ထားႏိုင္ၾကဖို ့ပါ။
ဒီမိုကေရစီအုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္နဲ ့စပ္၍ ႏုိင္ငံေရး စကားမ်ားမ်ား မေျပာတတ္သူမို ့ စိတ္္ထဲမွာ မွတ္မိေနတဲ့
ဒီမိုကေရစီနဲ ့စပ္တဲ့ အိႏၵိယႏုိင္ငံ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ဂ်၀ါဟလာေနရူး(Jawaharlal Nehru) ေျပာသြားတဲ့စကားတစ္ခြန္းကိုပဲ
လက္ဆင့္ကမ္းေျပာပရေစ။ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ေနရူးက " က်ဳပ္ကေတာ့ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္ေတြထဲမွာ ဒီမိုကေရစီကို အႀကဳိက္
ဆုံးပဲ။ ဘာေၾကာင့္လည္းဆိုရင္ အေကာင္းမ်ားလို ့ပါ" တဲ့ ။ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္မ်ားနဲ ့ပတ္သက္၍ ဆင္ျခင္ႏိုင္ဖို ့နဲ ့
စဥ္းစားႏိုင္ၾကဖို ့ပါ။
ဘုရားေဟာတရားေတာ္ေတြထဲမွာ " ဒီမိုကေရစီ " ဆိုတဲ့ စကားပါ-မပါ စဥ္းစားၿပီးေလာက္ေရာေပါ့။ ဒီမို
ကေရစီဆိုတဲ့စကားဟာ ျမန္မာစကား မဟုတ္သလို ပါဠိစကားလည္းမဟုတ္ပါ။ ဂရိဘာသာစကားမွ ဆင္းသက္္လာတဲ့
စကားပါ ဒီမိုကေရစီဆိုတဲ့ ႏိုင္ငံေရးေ၀ါဟာရစကား အသုံးအႏႈံးျဖစ္ေပမဲ့၊ အဲဒီစကားရဲ့အႏွစ္သာရက ႏိုင္ငံကို အုပ္ခ်ဳပ္
သူမ်ားႏွင့္ ျပည္သူျပည္သားမ်ားပူးေပါင္း၍ သာယာတဲ့ လူ ့ေဘာင္ကို တည္ေဆာက္ႏုိင္ရန္ ကိုယ္က်င့္သိကၡာ(Ethics)
ျမင့္မားေရးနဲ ့ လူသားတစ္ေယာက္၌ ရိွသင့္တဲ့ စာနာစိတ္နဲ ့ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္မ်ား(Humanitarianattitudes)ဖြင့္ၿဖဳိးေရး
တို ့ကို စုေပါင္းေဆာင္ရြက္တဲ့ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္တစ္ခုလို ့ဆိုရမွာပါ။
ေရြးခ်ယ္တင္ေျမွာက္ထားတဲ့ ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရက ဥပေဒမ်ားကိုေရးဆဲြၿပီး ျပည္သူမ်ားကို ကာကြယ္ေပးတဲ့
အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္တစ္ခုလို ့လည္း ဆိုရမွာပါ။ အုပ္ခ်ုပ္ေရးစနစ္မွာပါ၀င္တဲ့ စံႏႈန္းေတြက " လြတ္လပ္စြာေျပာဆိုခြင့္၊
လြတ္လပ္စြာပုံႏွိပ္ ထုတ္ေ၀ခြင့္၊ လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ခြင့္ " မ်ား အျပင္ လြတ္လပ္စြာ ေရြးခ်ယ္တင္ေျမွာက္ႏိုင္ခြင့္မ်ား
ကို ရရိွနုိုင္ေရး၊ တရားမွ်တစြာ အုပ္ခ်ဳပ္ႏုိင္ေရး၊ အၾကမ္းမဖက္ေရး ၊ လူအခ်င္းခ်င္း ခဲြျခားဆက္ဆံမႈမ်ဳိးကို တားဆီးေရး၊
လူ ့အခြင့္အေရးမ်ား၊ ႏုိင္ငံေတာ္ရဲ့ အခြင့္အေရးမ်ား တန္းတူရည္တူရရိွႏိုင္ေရး၊ လုံၿခဳံတဲ့ဘ၀မ်ဳိးနဲ ့ ေနႏိုင္ေရးစတဲ့
အေရးေတြပါ၀င္တယ္။
ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ား ဒီလိုအခြင့္အေရးေတြကို အသက္အေသြးေတြေပးၿပီး ေတာင္းဆိုေနၾကျခင္းဟာ(သို ့မဟုတ္)
ေတာင္းဆိုရတဲ့အလုပ္ေတြကို လုပ္ေနရျခင္းဟာ အုပ္ခ်ုပ္သူ လူတန္းစားမ်ားနဲ ့ အုပ္ခ်ဳပ္ခံလူတန္းစားတို ့ရဲ့ သႏၱာန္မွာ
ကိုယ္က်င့္္သီလႏွင့္ ျဗဟၼစိုရ္တရားေတြ ဆိတ္သုဥ္းသြားခဲ့ၾကတဲ့အတြက္္ေၾကာင့္ ျဖစ္ရျခင္းပါ။ အုပ္ခ်ဳပ္သူမ်ားအတြက္မူ
က်င့္္သင့္တဲ့ မင္းက်င့္တရားဆယ္ပါးကို မက်င့္ခဲ့ၾကလို ့ျဖစ္ရတာပါ။
ႏုိင္ငံေတာ္ရဲ့လမ္းစဥ္ကို က်င့္သုံးရာ၌ ဒီမိုကေရစီပဲ ေျပာေျပာ၊ ဆိုရွယ္္လစ္ပဲေျပာေျပာ၊ ကြန္ျမဴနစ္္ပဲေျပာေျပာ၊
ဘယ္လမ္းစဥ္ပဲလိုက္လိုက္ လမ္းစဥ္ကအဓကမဟုတ္ပါ။ အမည္နာမက အဓိက မဟုတ္ပါ။ ေခါင္းစဥ္က အဓိကမဟုတ္ပါ။
စစ္မွန္တဲ့ကိုယ္က်င့္သိကၡနဲ ့ ျဖဴစင္တဲ့ ျဗဟၼစိုရ္ တရားမ်ားကို က်င့္သုံးျပျခင္းကသာ အဓိကပါ။
ဒီမိုကေရစီ က်င့္ထုံးဟာ လူတစ္ေယာက္ရဲ့ရပိုင္ခြင့္ကို ေျပာတတ္ဖို ့လိုသလို ၊ ရုိးသားစြာနဲ ့ လိုက္နာက်င့္
သုံးႏုိင္မွျပည္သူေတြလိုလားတဲ့ လူ ့အခြင့္အေရးေတြကို ရရိွႏိုင္ၾကပါမွာ။ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံေတာ္က ခ်မွတ္ထားတဲ့ ဥပေဒ
မ်ားကို ျပည္သူမ်ားက မလိုက္နာခဲ့ရင္ ဘာေခါင္းစဥ္ပဲတပ္တပ္၊ ဘယ္လိုပဲ ဒီမိုကေရစီႏိုင္္ငံလို ့ေျပာေျပာ အေျပာနဲ ့ေတာ့
ဘာမွထူးျခားလာမည္မဟုတ္ပါ။ ျမတ္စြာဘုရားရဲ့ တရားေတာ္ေတြမွာ ဒီမိုကေရစီ က်င့္ထုံးေတြ အမ်ားႀကီးပါ၀င္ေနတာ
ကို ေတြ ့ရတယ္။ ဒီမိုကေရစီက်င့္ထုံးေတြပါ၀င္ေနတယ္ဆိုလို ့ ျမတ္စြာဘုရားဟာ ဒီမိုကေရစီက်င့္ထုံးေတြက ယူၿပီးေဟာ
ထားတယ္လို ့ေတာ့ မထင္ေစလိုပါ။
ဒီမိုကေရစီ က်င့္ထုံးေတြဟာ ရာစုႏွစ္ တစ္ရာနီးနီး ေနာက္က်ၿပီးမွ ေပၚေပါက္လာတဲ့ ႏိုင္ငံေရးေပၚလစီတစ္ခုပါ။
ထိုႏိုင္ငံေရးေပၚလစီျဖင့္ သတ္မွတ္ျပ႒ာန္္းေပးထားတဲ့ တရားမွ်တစြာ ေနႏိုင္ေရး၊ အၾကမ္းမဖက္ေရး၊ လူသားအခ်င္းခ်င္း
ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ႏုိင္ေရး၊၊ လူ ့အခြင့္အေရးကို အျပန္အလွန္ ေလးစားလုိက္နာႏိုင္ေရး၊ စတဲ့ က်င့္စဥ္ေတြဟာ သီလ
သိကၡာျဖင့္ ျမွင့္တင္ေပးထားတဲ့ လူသားေတြက်င့္သုံးရမယ့္ ကိုယ္က်င့္သိကၡာေတြဆိုတာ နားလည္ႏိုင္ၾကဖို ့ပါ။
သီလသိကၡာရဲ့ အားသာခ်က္က ဒီမိုကေရစီက်င့္္ထုံးမွာ အမ်ားလက္ခံရင္ အမွန္တရားသည္ပင္ အမွားျဖစ္
သြားႏိုင္သလို၊ မွားယြင္းတဲ့ ကိုယ္က်င့္သိကၡာမ်ားကို မွန္ကန္တဲ့ကိုယ္က်င့္္သိကၡာလို ့ အထင္ေရာက္သြားႏိုင္တာမ်ဳိး
ေတြလည္း ရိွတယ္။ ဥပမာ- ကိုယ္က်င့္သိကၡာ ေလ်ာ့ပါးလာမႈေတြ၊ လူမႈေရးေဖာက္ျပန္မႈေတြ၊ လင္မယားကြာရွင္းမႈေတြ၊
ဒီလိုအျဖစ္မ်ဳိးေတြဟာ မိသားစုမ်ားအတြက္၊ အထူးသျဖင့္ ငယ္ရြယ္တဲ့ သားငယ္၊ သမိးငယ္ေလးမ်ားအတြက္ ကေလး
ငယ္ေတြရသင့္ရထိုက္တဲ့ လူ ့အခြင့္အေရးကို ဒီမိုကေရစီက်င့္ထုံးေတြက အကာအကြယ္မေပးႏုိင္ဘူးဆိုတာ
သိသာထင္ရွားေနပါတယ္။
ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္ေရးဆိုတဲ့အသုံးအႏႈန္းမွာ ဗုဒၶဘာသာရႈေဒါင့္နဲ ့ ဒီမိုကေရစီရႈေဒါင့္ႏွစ္ခုအၾကား
အျမင္တူတာေတြလည္းရိွတယ္။ အျမင္မတူတာေတြလည္း ရိွတယ္။ ဥပမာ- တန္းတူအခြင့္အေရးတို ့၊ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ အတူ
ေနထိုင္ေရးတို ့၊ လူသားအခ်င္းခ်င္း ကိုယ္က်ုင့္သိကၡာျဖင့္ ကာကြယ္ေစာင့္ေရးစတဲ့ အေရးမ်ားပါ။ ဒီအေရးေတြက ဗုဒၶ
ဘာသာမွာလည္း ရိွတယ္၊ ဒီမိုကေရစီမွာလည္း ရိွတယ္။ မတူတဲ့အခ်က္ေတြကေတာ့ မိဘႏွစ္ပါးစြန္ပစ္ခံရတဲ့ ကေလး
ငယ္တစ္ေယာက္ကို စား၀တ္ေနေရး၊ ပညာေရး၊က်န္းမာေရးစတဲ့ အေထာက္အပံ့ေတြနဲ ့ ႏိုင္ငံေတာ္က ကာကြယ္ေစာင့္
ေရွာက္ေပးထားရုံနဲ ့ လုံေလာက္ၿပီလို ့မသတ္မွတ္ႏိုင္တဲ့ အခ်က္မ်ဳိေတြပါ။
ငယ္ရြယ္တဲ့ကေလးငယ္မ်ားမွာ တကယ္လိုအပ္္တဲ့အရာက မိဘရဲ့ေႏြးေထြးတဲ့ ေမတၱာတရားပါ။ ၾကင္နာစြာျဖင့္
ေႏြးေထြးလုံၿခဳံမႈကို ေပးႏိုင္တဲ့ မိဘမ်ားရဲ့ ကရုဏာတရားေတြ ၊ မိဘမ်ားမွ ေႏြးေထြးစြာ ေစာင့္ေရွာက္ထားမႈေၾကာင့္
တခစ္ခစ္ ရယ္ေမာေနတဲ့ကေလးငယ္မ်ားရဲ့ အျပစ္ကင္းစင္္စြာ ရယ္ေမာေနတဲ့ မုဒိတာ သံစဥ္လႈိင္းေတြ ၊ သားငယ္၊
သမီးငယ္ေလးေတြ ငိုရင္ သန္းေခါင္ယံမွာပဲျဖစ္ေစ၊ အာရုဏ္ဦးမွာပဲျဖစ္ေစ၊ ဘယ္အခ်ိန္ခါမဆို စိတ္မတိုႏိုင္တဲ့ မိဘမ်ား
ရဲ့ ဥေပကၡာႏွလုံးသားမ်ဳိးေတြဆိုတာ ဘယ္ေနရာမ်ဳိးမွာမွ မရႏိုင္ၾကလို ့ပါ။
ဘိကၡဳဓမၼပိယ(USA)
ဒုတိယပိုင္းကို ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။